KESALAHAN KATA, DIKSI, KALIMAT DAN PARAGRAF DALAM PENULISAN KARYA ILMIAH

Makalah

KESALAHAN PENULISAN KATA, DIKSI, KALIMAT DAN PARAGRAF DALAM PENULISAN KARYA ILMIAH

Oleh:

SANTI  ISDARLIA

NIM: 11010101091

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

SULTAN QAIMUDDIN

KENDARI

2012

KATA PENGANTAR

 

                                                                                                         

Puji syukur kehadirat Allah SWT. Atas limpahan nikmatnya baik itu berupa kesehatan maupun itu kesempatan, sehingga sampai saat ini kita masih diberikan peluang untuk menuntut ilmu guna mempertinggi derajat keimanan kita. Serta berkatnya jualah makalah yang berjudul “Kesalahan Penulisan Kata, Diksi, Kalimat dan Paragraf dalam Penulisan Karya Ilmiah” ini dapat terselesaikan. Selawat serta salam semoga tetap tercurah kepada junjungan Nabi besar kita Muhammad SAW. Yang diutus sebagai penerang jalan umat manusia.

Makalah ini disusun atas perintah Dosen sebagai tugas, yang bertujuan untuk menyambungkan kreativitas dan mengasah kemampuan berfikir manusia yang akan  berguna ke depanya.

Oleh karena itu penulis menyadari makalah ini masih banyak kekurangan sehingga kami meminta kritik dan saran yang bersifat membangun. Akhirnya semoga makalh ini dirahmati, diridhoi dan dirahimi oleh Ilahi Rabbi.

Kendari,  Januari 2012

      Penyusun

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL………………………………………………………    

KATA PENGANTAR…………………………………………………..       

DAFTAR ISI……………………………………………………………         

BAB I PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang ……………………………………………………..     

B.     Rumusan Masalah…………………………………………………..     

C.     Tujuan Pembahasan…………………………………………………     

BAB II   PEMBAHASAN

A.    Pengertian …………………..…………………………………………

1.      Pengertian Kata ……………………………………………........... 

2.      Pengertian Diksi …………………………………………………..

a. Peranti Kelugasan Kata ………………………………………...

b. Peranti Kebakuan dan Ketidakbakuan Kata …………………...

3. Pengertian Kalimat

4. Pengertian Paragraf

 a. Pengait Paragraf ………………………………………….......   

B.     Hasil Analisis……………..………………………………………….

1. Kesalahan Penulisan Kata ………………………………………..

2. Kesalahan Diksi …………………………………………………..

3. Kesalahan Kalimat ………………………………………………..

4. Kesalahan Paragraf ……………………………………………….   

C.     Lampiran Jurnal (Jurnal yang Dianalisis)……………………………

1.  Pendahuluan ……………………………………………………..

2.  Ontologo Post Modernisme ……………………………………..

3.  Modernisme Vs Post Modernisme ………………………………

4.  Post Modernisme Perspektif Islam ………………………………

5. Post Modernisme dan Implikasinya dalam Pendidikan Islam…….

6. Penutup ……………………………………………………………  

BAB III PENUTUP

A.    Kesimpulan ………………………………………………………….   

B.     Saran …………………………………………………………………  

DAFTAR PUSTAKA                    

                                                          

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Penggunaan kaedah bahasa yang baik dan benar terutama dalam bahasa tulisan, menjadi menu terakhir yang dipilih oleh sebagian besar pengguna bahasa, terutama perihal penulisan kata, diksi, kalimat, dan paragraf. Dalam konteks berbahasa tulisan, keterampilan menyusun kata, diksi, kalimat, dan paragraf secara baik benar sangatlah dibutuhkan, karena pada prinsipnya kaedah tersebut bertujuan agar isi pesan dan maksud penulis dalam tulisan (kata, diksi, kalimat, dan paragraf) dapat dimengerti dengan efektif oleh pembaca.

Disadari atau tidak, dalam kehidupan berbahasa tulis sehari-hari, masih banyak dijumpai kesalahan dan kekeliruan dalam penulisan kata, diksi, kalimat dan  menyusun paragraf, baik dalam artikel, buku bacaan ataupun karya ilmiah. Hal ini menjadi masalah yang cukup penting, karena penulisan kata, diksi, kalimat, paragraf yang baik dan benar dapat menjadi media yang efektif dalam menjelaskan maksud penulis kepada pembaca, terkait dengan intisari pesan yang ingin disampaikan dengan beberapa penjelasannya. Penulisan kata, diksi, kalimat dan  paragraf akan terasa sulit dipahami, ketika intisari pesan sulit diidentifikasi dan diketahui oleh pembaca, atau inti pesan telah diketahui namun tidak memiliki penjelasan. Hal ini menyebabkan siklus komunikasi lewat media tulisan tersebut mengalami masalah dan kegagalan. Oleh sebab itu, penyusun tertarik untuk melakukan identifikasi penulisan kata, diksi, kalimat dan  paragraf terhadap karya tulis yang telah ada dan telah dikomsumsi oleh banyak pembaca, dengan tujuan sebagai media pembelajaran dan bukan bermaksud untuk merendahkan atau mengurangi kualitas tulisan penulisnya. Dalam hal ini penyusun akan mengidentifikasi beberapa kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan penggunaan paragaraf pada tulisan Jurnal yang berjudul “Islam dan Post Modernisme Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam” karya Hasniati Gani Ali, dalam bentuk karya ilmiah sederhana (makalah).

B.     Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang tersebut, maka penyusun dapat menetapkan beberapa masalah utama yang akan dibahas dalam makalah ini yaitu :

1.      Kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan penggunaan paragraf apa sajakah yang terdapat dalam jurnal Al-Ta’dib yang dianalisis ?

2.      Mengapa kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan penggunaan paragraf dapat terjadi dalam jurnal Al-Ta’dib yang dianalisis ?

3.      Bagaimana cara memperbaiki kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan paragraf ?

C.    Tujuan Pembahasan

Berdasarkan rumusan masalah yang telah ditetapkan tersebut, maka yang menjadi tujuan pembahasan dalam makalah ini adalah sebagai berikut :

1.      Untuk menhetahui kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan penggunaan paragraf yang terjadi dalam jurnal Al-Ta’dib yang dianalisis.

2.      Untuk mengetahui penyebab terjadinya kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan penggunaan paragraf dalam jurnal Al-Ta’dib yang dianalisis.

3.      Untuk mengetahui cara yang dapat dilakukan dalam memperbaiki kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan  paragraf.

BAB II

PEMBAHASAN

 A. Pengertian

1. Pengertian kata

Kata secara sederhana adalah sekumpulan huruf yang mempunyai arti. Namun,dalam kamus besar bahasa Indonesia ( BBI ), kata adalah unsur bahasa yang diucapkan atau dituliskan, yang merupakan perwujudan kesatuan perasaan dan pikiran yang dapat digunakan dalam berbahasa.

2. Pengertian diksi

Diksi adalah pilihan kata. Dalam kamus besar bahasa Indonesia diksi adalah pilihan kata yang tepat dan selaras (dalam penggunaannya) untuk mengungkapkan gagasan sehingga diperoleh efek tertentu. Peranti-peranti diksi sebagai berikut :

a. Peranti Kelugasan Kata

            Diksi juga mengajarkan ihwal kata-kata lugas, apa adanya. Ada juga yang menyebut kata-kata lugas itu tembak langsung ( to the point ), tegas, lurus, apa adanya, kata-kata yang bersahaja. Kata-kata yang lugas adalah kata-kata yang sekaligus juga ringkas, tidak merupakan frasa panjang, tidak mendayu-dayu, dan sama sekali tidak berbelit-belit. Lazimnya, kata-kata lugas itu bukan merupakan bentuk-bentuk kebahasaan kompleks.

Pemakaian bentuk-bentuk yang verbalitis, yang keasing-asingan, sesungguhnya dapat dianggap bertentangan dengan prinsip kelugasan ini. Orang cenderung akan menggunakan bentuk asing karena merasa bahwa kata-kata yang bukan asing tidak lugas, tidak pas, tidak tepat menggambarkan konsep. Dengan memerantikan bentuk kebahasaan yang sepenuhnya belum dikenal masyarakat itu karena keasingannya, dimensi kelugasan akan jauh menurun.

Akan tetapi, itu tidak berarti bahwa kata-kata lugas itu jelek dan harus dihindarkan dalam pemakaian. Ada peristiwa-peristiwa kebahasaan dan bentuk-bentuk kebahasaan yang mamang memerlukan kelugasan dalam pernyataan dan pemakaiaan. Ketika konteks pemakaian kebahasaan itu adalah menyatakan kebasa-basian dan kesatuan yang lugas itu tidak tepat.

Akan tetapi, untuk menganalisis data penelitiaan, menarik kesimpulan dalam penelitian, pemakaian bentuk-bentuk kebahasaa yang lugas, apa adanya, sesuai dengan fakta harus digunakan sebaik-baiknya.

b. Peranti Kebakuan dan Ketidakbakuan Kata

Bentuk baku hadir karena adanya pembakuan bentuk-bentuk kebahasaan. Pembakuan bahasa demikian itu pada gilirannya akan menjadikan bahasa Indonesia semakin bermartabat. Bahasa yang bermartabat lazimnya akan digunakan oleh masyarakat, baik masyarakat dalam pengertian domestik maupun masyarakat dalam pengertian internasional.

Bilamana bahasa baku tersebut digunakan oleh masyarakat internasional, maka jadilah bahasa itu bahasa yang berharakat dan bermartabat tinggi. Bahasa Indonesia sangat berpotensi untuk dapat dikembangkan menjadi bahasa yang berharakat dan bermartabat tinggi, hingga akhirnya akan banyak digunakan dalam kancah internasional.

Akan tetapi, syarat untuk dicapainya cita-cita itu adalah bahwa bahasa baku bahasa Indonesia ini harus benar-benar mantap dan stabil. Kaidah-kaidah kebahasaan ini tidak boleh terus menerus berubah. Sifat keakomodatifan bahasa Indonesia yang tinggi terhadap bahasa-bahasa asing dan daerah akan mengganggu kestabilan kaidah-kaidah kebahasaan itu sendiri. Memang masuknya berbagai kosakata bahasa asing dan daerah kedalam bahasa Indonesia akan menjadikan perbendaharaan bahasa ini luar biasa kaya dan hal ini terlihat dari perkembangan kamus besar bahasa Indonesia yang dari tahun ketahun senantiasa berkenbang hebat.

Dalam tataran yang berada diatas perbendaharaan kata, masuknya pengauh asing dalam dimensi struktur, justru akan menjadikan bahasa Indonesia ini tidak stabil harkat martabatnya.

3. Pengertian Kalimat

Kalimat merupakan satuan bahasa terkecil yang setidaknya terdiri dari subjek dan predikat,yang dapat digunakan untuk menyampaikan ide atau gagasan. Dapat dikatakan sebagai satuan bahasa terkecil karena sesungguhnya di atas tataran kalimat itu masih terdapat satuan kebahasaan lain yang lebih besar.

4. pengertian paragraf

Paragraf adalah satuan bahasa tulis yang terdiri dari beberapa kalimat. Kalimat-kalimat di dalan peragraf itu harus disusun secara runtut dan sistematis, sehingga dapat dijelaskan hubungan antara kalimat yang satu dan kalimat lainnya dalam paragraf itu.

Pengertian di atas menyiratkan bahwa sebuah paragraf itu harus mengandung pertalian yang logis antarkalimatnya. Tidak ada satu pun kalimat di dalam sebuah paragraf yang tidak bertautan, apalagi tidak bertautan dengan ide pokoknya. Ide pokok dalam sebuah paragraf sesungguhnya merupakan sebuah keharusan. Sama persis dengan sebuah kalimat yang dituntut memiliki pesan pokok yang harus disampaikan, sebuah paragraf juga mutlak harus memiliki ide utama atau pikiran pokok itu. Tanpa ide pokok, sebuah kumpulan kalimat tidak dapat dianggap sebagai sebuah paragraf.

Jadi, pertautan yang terjadi antara kalimat satu dan kalimat yang lainnya itu mengandaikan terjadinya kepaduan dan kesatuan unsur-unsur yang membangun paragraf itu.Itulah kenapa dipersyaratkan bahwa paragraf itu harus merupakan untaian  kalimat-kalimat yang sistematis susunannya, utuh dan padu pertautan makna dan bentuknya.

Dengan pemahaman seperti di atas dapat ditegaskan bahwa sesungguhnya sebuah paragraf harus mengemban ide pokok atau ide utama yang jelas demikian itu, sebuah paragraf pasti tidak akan memiliki kendali. Ide utama paragraf harus ditempatkan pada posisi yang jelas, sehinnga pengembangan terhadap ide utama itu akan mudah dilakukan.

1. Pengait Paragraf

Selain kalimat-kalimat di dalam sebuah paragraf itu dipersyaratkan untuk selalu berhubungan secara rasional antara yang satu dan lainnya, sehingga kalimat-kalimat di dalam paragraf itu akan dapat dibangun secara satu dan padu, kalimat-kalimat di dalam sebuah paragraf juga masih harus didukung penataannya dengan peranti konjungsi dan kata ganti. Adapun yang dimaksud dengan konjungsi atau kata penghubung adalah kata yang bertugas menghubungkan atau menyambungkan ide atau pikiran yang ada dalam sebuah kalimat dengan ide atau pikiran pada kalimat yag lainnya.

Konjungsi atau kata penghubung itu dapat dibedakan menjadi bermacam-macam, ada yang letaknya antarkalimat, ada pula yang letaknya interkalimat. Konjungsi antarkalimat di dalam sebuah paragraf bertugas untuk menyambungkan atau menghubungkan ide antara kalimat yang satu dan lainnya. Kata penghubung seperti: sebelumnya, selanjutnya, setelah itu dan berikutnya, jelas sekali dapat digunakan dalam posisi antarkalimat.

Jadi, pengait paragraf adalah menunjuk pada bentuk-bentuk kebahasaan tertentu yang berfungsi mengaitkan sub-sub ide dalam sebuah paragraf.

Konjungsi yang dapat diperankan sebagai kata-kata pengait paragraf itu jumlah dan macamnya banyak dan dapat dibedakan seperti berikut ini

1.                  Pengait berupa Konjungsi Interkalimat.

2.                  Pengait berupa Konjungsi Antarkalimat.

3.                  Pengait berupa Konjungsi Korelatif.

4.                  Pengait berupa Preposisi.

5.                   Pengait dengan Teknik Pengacuan.

6.                  Pengait yang Memerantikan Kalimat.

B. Hasil Analisis Kesalahan Kata, Diksi, kalimat, dan Paragraf

Berdasarkan tujuan dan maksud dalam pembahasan ini, yakni menganalisis kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat, dan paragraf, sub pembahasan ini akan dibahas hasil analisis terhadap berbagai kesalahan dalam penulisan kata, diksi, kalimat, dan paragraf pada jurnal yang berjudul “ Islam dan Post Modernisme Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam” yang ditulis oleh Hasniati Gani Ali. Penyusun membahas kesalahan kata, diksi, kalimat dan paragraf. Secara rinci hasil analisis kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan paragraf pada jurnal tersebut di atas adalah sebagai berikut :

1.    Kesalahan Penulisan Kata

1. Posmodernisme

Seharusnya ditulis Post modernism.

  2.  mendawakan ratio

Seharusnya ditulis mendewakan rasio.

  3.  ditahun

Seharusnya ditulis secara terpisah, yaitu di tahun

  4.  keagmaan

Seharusnya ditulis keagmaan.

  5. universiatas

Seharusnya ditulis Universitas.

  6. epistomologis

Seharusnya ditulis epistemologi dan cara penulisannya harus di    cetak miring karena menggunakan bahasa ilmiah.

7.  prinsif

Seharusnya ditulis prinsip

     8. irrasional

Seharusnya ditulis irasional

                   9. beragam

seharusnya ditulis beragama

     10. fahan

Seharusnya ditulis paham

     11. ditunjung

Seharusnya ditulis ditunjang

     12. dikleim

Seharusnya ditulis diklaim

     13. Diluar

Seharusnya ditulis terpisah Di luar

     14. barat

Seharusnya ditulis Barat

     15. menyimpang

Seharusnya ditulis minyimpan

     16. illusi

Seharusnya ditulis ilusi

     17. tren

Seharusnya ditulis trend

     18. pomodern

Seharusnya ditulis post modernisme

     19. issu

Seharusnya ditulis isu

     20. hdiayah

Seharusnya ditulis hidayah

     21. orthodoksi

Seharusnya ditulis ortodoksi

       22. Ditengah

Seharusnya ditulis terpisah, Di tengah

       23. tekhnologi

Seharusnya ditulis teknologi

       24. innovatif

Seharusnya ditulis inovatif

       25. padu

Seharusnya ditulis Pada

       26. tekhnik

Seharusnya ditulis teknik

       27. tekhnologi

Seharusnya ditulis tekhnologi

2. Kesalahan Diksi

1. (yakni dikatakan beragam, tidak dikatakan beragama pun tidak).

Kalimat tersebut termasuk kesalahan diksi dalam peranti kelugasan kata karena terlalu banyak menggunakan kata tidak, sehingga pembaca tidak memahami apa maksud dari kalimat ini yang seharusnya ditulis

2. ontologis

Kata ontologis termasuk kesalahan diksi dalam peranti kelugasan kata, karena kata ini belum sepenuhnya oleh masyarakat sehingga mengurangi dimennsi kelugasannya.

3. aksiologis

kata aksiologis dianggap tidak lugas karena kata ini belum sepenuhnya diketahui oleh masyarakat sehingga dapat mengurangi kelugasannya, dan seharusnya kata tersebut harus dicetak miring karena menggunakan kata ilmiah.

4. metamatis

kata metamatis termasuk kesalahan diksi dalam peranti kebakuan dan ketidakbakuan kata, dimana pada kalimat di atas termaksuk kata yang tidak baku, yang seharusnya menggunakan kata baku yaitu matematis.

5. nampaknya.

Kata nampaknya termaksuk kesalahan diksi dalam peranti kebakuan dan ketidakbakuan  kata, dimana pada kalimat tersebut termaksuk kata yang tidak baku, yang seharusnya menggunakan kata baku yaitu tampaknya.

6. tren

Kata yang di atas ini termaksuk dalam kesalahan penulisan namun juga termasuk dalam kesalahan penulisan diksi yaitu ihwal peristilahan karena menggunakan bahasa asing yang sesungguhnya istilah ini telah ada dalam bahasa Indoneia yaitu cenderung sehingga terkesan verbalitas.

7. sistimatis

Kata sistimatis termaksuk dalam kesalahan diksi, peranti kebakuan dan ketidakbakuan kata, dimana pada kalimat tersebut termasuk kaketidakbakuan kata, yang sehadusnya menggunakan kata sistimatis

8. hegemoni

Kata hegemoni dianggap tidak lugas karena kata ini belum sepenuhnya diketahui oleh masyarakat, sehingga dapat mengurangi kelugasannya.

9. ratio.

Kata ratio dianggap tidak lugas karena menggunakan bahasa asing yang belum sepenuhnya diketahui oleh masyarakat, sehingga dapat mengurangi dimensi kelugasannya.

3. Kesalahan Kalimat

1. kalau di era modernisme berperinsip ketunggalan kebenaran produk  rasio-empirik.

     Kalimat tersebut memiliki subjek dan predikat yang kurang jelas, sehingga pembaca kurang memahaminya.

4. Kesalahan paragraf

     1. Istilah post modernism secara harfiah berarti sesudah modern atau disebut pula dengan pasca modern (Poerwadarminta (1976:633). Istilah ini demikian populer  dalam dunia perguruan tinggi di Indonesia selama lima tahun terakhir. Di Barat, istilah tersebut mulai  muncul ditahun 1932, tetapi baru popular di sekitar tahun 1980-an, ketika muncul karya jean Prancoins Lyotard (seorang pemikir berkebangsaan Perancis), berjudul Post-Modern Conditiom: A report on Knowledge. (1984). Karya tersebut merupakan laporan untuk dewan universiatas Quebec di kanada yang berisi tentang perubahan-perubahan gi bidang ilmu pengetahuan dalam mayarakat industri maju akibat prngarih teknologi baru.

Paragraf tersebut tidak membahasa satu masalah, melainkan banyak sehingga tidak di ketahui ide pokok dan penjelasnya.

     2.  Istilah post modernism semakin pepular ketika muncul ulamulama terhadap pemikiran tokoh-tokoh tersebut di atas dalan bentuk artikel ilmiah yang dianut dalam berbagai jurnal misalnya : Tulisan Fredric Jameson dalam artikelnya yang berjudul “Post Modern or the Cultural loging of the Letecapitalism” (1984), Philip Cooke dalam artikelnya “Modernity and Postmidernity and the City” (1984) dan banyal lagi tulisan lainnya.

       Paragraf tersebut tidak mempunyai ide pokok, karena peragraf tersebut menjelaskan paragraf sebelumnya

3.  Kebenaran tunggal, sikap mendewakan ratio dan menempatkan sebagai sumber pengetahuan tertinggi, sehingga rasio dipandang mampu menciptakan kebenaran universa;. Di era modernisme kebenaran produk rasio dan empiris sebagai kebenarn tunggal. Kebenaran tunggal lalu dikleim oleh Barat sebagai pemilik kebenaran tunggal itu. Diluar ilmu barat tidak ada yang abash dan diluar peradaban barat diupayakan untuk di berlakukan secara univerdal, akibatnya terjadi imperialisme, epistemologi, imperialisme politik, ekonomi, pemanfaatan sumber daya alam dan kriteria hak asasi manusia nenurut pandangan Barat.

   Pada beberapa kalimat yang penyusun amati, paragraf  ini mempunyai kalimat penjelas yang tidak relevan (sesuai) dengan kalimat pokoknya. Seharusnya yang menjadi pusat perhatian untuk dijelaskan secara rinci adalah kalimat utamanya. Akan tetapi dalam paragraf tersebut, pokok kalimatnya membahas tentang rasio, sedangkan kalimat penjelasannya membahas tentang terjadinya hak asasi manusia menurut pandangan Barat.

4.  Kini muncul lagi era baru yang disebut ere post modernism di Barat. Bangsa Barat nampaknya mulai memunculkan kesadaran baru dan kelemahan modernism yang menjanjikan”surga illusi” sehingga sebagian ilmuan Barat menganalisis tren baru yaitu era Post modernisme. Post modernisme mencoba memberikan kritikan sistimatis terhadap  modernisme. Kritik Post modernism adalah sebagai berikut:

       Paragraf ini menjelaskan tentang paragraf sebelumnya, sehingga tidak di ketahui mana ide pokoknya

C.  Lampiran jurnal (jurnal yang dianalisis)

ISLAM DAN POST MODERNISME

SERTA IMPLIKASINYA TERHADAP

PENDIDIKAN ISLAM

Oleh: Hasniati Gani Ali

1. Pendahuluan

Posmodernisme muncul sebagai reaksi terhadap modernisme yang sudah Berjaya kurang lebih tiga abad lamanya, dengan munculnya post modernisme ini telah banyak memberi kritikan yang cukup tajam terhadap akar-akar modernisme, yaitu: pembawaan terhadap akal, kebenaran tunggal, ilmu pengetahuan dan teknologi, antroposentrisme.

Pandangan Islam terhadap pandangan post modernisme setuju pada tiga hal yaitu: kritikannya terhadap modernisme yang terlalu mendawakan ratio, tampil membela agama, yang ingin melihat agama yang benar-benar membumi, kecenderungan post modernisme terhadap mazhab dan aliran-aliran keagamaan  mulai merosot, pemikiran dan penghayatan keagamaan tidak lagi di bawah otoritas mazhab dan aliran kegamaan tetapi mulai menuju kepemikiran kreatif individu.

Islam tidak menerima pandangan post modernisme yang memutlakan kebenaran plural yang membawa kepada relativisme kebenaran. Post modernisme membawa harapan baru sekaligus tantangan pendidikan Islam. Harapan pendidikan Islam adalah terjadinya kehidupan beragama tumbuh dan berkembang lebih pesat. Namun karena seiring dengan pengaruh globalisasi maka terjadi perbenturan nilai-nilai kehidupan masyarakat. Oleh sebab itu pendidikan Islam perlu dibenahi baik dari segi metode penanaman ajaran Islam yang kompetitif maupun materi pendidikan Islam yang integral.

            2. Ontologi Post modernisme

Istilah Post modernisme secara harfiah berarti sesudah modern atau disebut pula dengan pasca modern (Poerwadarminta (1976: 633). Istilah ini demikian populer dalam dunia perguruan tinggi di Indonesia selama lima tahun terakhir. Di Barat, istilah tersebut mulai muncul ditahun 1932, tetapi baru populer di sekitar tahun 1980-an, ketika muncul karya Jean Prancoins Lyotard (seorang pemikir kebangsaan Perancis), berjudul Post-Modern condition: A Report on Knowledge (1984). Karya tersebut merupakan laporan untuk dewan  universiatas Quebec di Kanada yang berisi tentang perubahan-perubahan di bidang ilmu pengetahuan dalam masyarakat industri maju akibat pengaruh teknologi baru.

   Walaupun Lyotard merupakan tokoh kunci Post modernisme banyak pemikir yang melontarkan teori-teori yang mendukung gagasan Post modernisme seperti: Teori Reskonstruksi dari Jadgoes Derrida dan Michel Foucault, teori hermeneutrika dari Gadamet dan paul ricour dan teori kritik sosial aliran Frankfurt Jerman.

Istilah Post modernisme semakin populer ketika muncul ulama-ulama terhadap pemikiran tokoh-tokoh tersebut di atas dalam bentuk artikel ilmiah yang dianut dalam berbagai jurnal misalnya : “Post Modernis or the Cultural Loging of the Letecapitalism”(1984), Philip Cooke dalam artikelnya” Modernity and Postmidernity and the city” (1988) dan banyak lagi tulisan lainnya.

   Post modernisme kini bukan saja merupakan trend, tetapi sudah cenderung  menjadi suatu Weltanschaung. Post modernisme tampil sebagai reaksi balik terhadap modernisme yang sudah berjaya selama kurang lebih 3 abad, ia muncul memberikan kritikan yang cukup solid terhadap akar-akar modernisme. Gejala tampilan Post modernisme tidak hanya dalam realitas sosial-budaya tetapi juga dalam pemikiran filosofis, epistomologis sampai kepada pemikiran keagamaan (1993:12).

   Untuk mengetahui keberadaan Post modernisme, terlabih dahulu dijelaskan cirri modernisme dan kritikan Post modernisme terhadapnya, kemudian ditinjau dari segi ajaran Islam dan implikasi kependidikan Islam.

3. Modernisme Vs Post modernisme

   Untuk melengkapi pemahaman terhadap Post modernisme, terlebih dahulu dikemukakan di atas bahwa Post modernisme merupakan reaksi atau sebagai kritikan terhadap modernisme. Kritik terhadap modernisme sebelumnya sudah pernah dilontarkan oleh aliran kritik sosial frankfrut yang dimotori oleh Max Horkheimer, Odorno sampai pada generasi Jurgan Hubermans. Mazhab Frankfurt mengeritik modernisme lebih komperhensif, dari segi ontologis, epistemologi dan aksiologis. Karena itu, untuk mengidentifikasi karakteristik yang menyolok,yaitu:

1.  Pendewaan terhadap rasio, diawal munculnya modernisme (abad ke-18), rasio (akal) dipandang satu-satunya kekuatan yang mampu membimbing manusia menuju kebahagiaan hidup. Di awal munculnya modernisme itu bahwa agama meskipun penting tetapi agama dipandang tidak lagi terdapat dalam dogma melalui wahyu. Agama sudah harus ditegakkan di atas prinsip rasio. Pengganti agama wahyu (openarungreligie) adalah agama alam, (natuurreligle) yang ditegaskan di atas prinsif rasio, bukan lagi rahmat dari Tuhan yang penting, tetapi kemampuan akal sebagai “pembebas” jiwa yang penting. Bukan dosa asal (erfzonde, menurut agama Kristen), yang memenjarakan manusia tetapi kebodohanlah sebagai pangkal kesengsaraan.

Kehidupan yang ditegakkan atas prinsip serba rasional itu memunculkan harapan baru ketika itu, bahwa modernisme kelak akan menjadi “surga” bagi manusia. Rasio pertama kali memberantas pandangan-pandangan mitologis dan paham-paham irrasional sampai pada mengecilkan peranan agama dan aplikasi nilai-nilai agama dalam kehidupan manusia. Di Barat misalnya, muncul paham agnotime (yakni dikatakan beragam, tidak dikatakan tidak beragama pun tidak), bahkan sampai pada fahan ateisme. Kepercayan yang tinggi akan kemampuan rasio kemudian ditunjung oleh pengamatan empiris (dengan metode observasi dan eksperimen pengetahuan tersebut meningkatkan sains dan teknologi.

1. Kebenaran tunggal, sikap mendewakan rasio dan menempatkan sebagai sumber pengetahuan tertinggi, sehingga rasio dipandang mampu menciptakan kebenaran universal. Di era modernisme kebenaran produk rasio dan empiris sebagai kebenaran tunggal. Kebenaran tungal lalu dikleim oleh Barat sebagai pemilik kebenaran tunggal itu. Diluar ilmu barat tidak ada yang absah dan di luar peradaban Barat diupayakan untuk di berlakukan secara universal, akibatnya terjadi imperialisme, epistemologi, imperialisme politik, ekonomi, pemanfaatan sumber daya alam dan kriteria hak asasi manusia menurut pandangan Barat.

    2. Ilmu pengetahuan dan tekhnologi sebagai prestasi gemilang modernisme berhasil membawa kemajuan bangsa-bangsa di dunia. Ilmu pengetahuan berupaya memperkokoh dirinya dengan kemampuam internalnya memisahkan diri dari doktrin-doktrin agama. Dengan metode induktif mengamati alam yang bersifat mekanis dan metamatis pencarian hukum sebab akibat yang mengatur alam semesta melahirkan paham naturalisme. Naturalisme melihat alam ini , sebagai sebuah mesin raksasa dangan mekanisme  kerja secara kausalitas, menyebabkan sebagian ilmuan tidak lagi melihat alam ini sebagai ciptaan Tuhan melainkan kekaguman pada alam itu sendiri. Alam menyimpang berbagai rahasia yang berguna bagi manusia, maka alam pun dieksploitasi yang pada akhirnya merusak, ekosistem yang membaa malapetaka bagi manusia sendiri.

3.  Antroposentrisme. Kemampuan manusia yang demikian tinggi di era modern dibanding era sebelumnya, maka manusia lalu membesarkan diri menjadi era sebelumnya dan sebagai sentrum alam semesta dan ukuran bagi segala sesuatu. Manusia tidak lagi menghiraukan nilai-nilai dari “luar” dirinya, yakni nilai transenden dari Tuhan, karena memandang dirinya menjadi ukuran (normal) bagi segalanya.

Keempat karakteristik tersebut di atas tentu saja terjadi dalam masyarakat Barat. Namun dalam perkembangan globalisasi di segala bidang, dikhawatirkan pandangan semacam itu, merasuk kedalam masyarakat Indonesia.

Kini muncul lagi era baru yang disebut era Post modernisme di Barat. Bangsa Barat nampaknya mulai memunculkan kesadaran baru akan kelemahan modernisme yang menjanjikan “surga illusi” sehingga sejumlah ilmuan Barat menganalisis tren baru yaitu era Post modernisme. Post modernisme mencoba memberikan kritikan sistimatis terhadap modernisme. Kritik Post modernisme adalah sebagai berikut :

1.  Post modernisme melihat, bahwa pendewaan terhadap rasio, pentotalan dan penguniversalan akan ilmu yang dihasilkan menyebabkan timbulnya pengkulturan terhadap rasio. Pengkulturan terhadap rasio berarti kembali memitoskan rasio, padahal memitoskan sesuatu bertentangan dengan watak dasar modernisme. Ini berarti bahwa dalam diri modernisme terdapat kontrakdiksi internal. Karena itu, Post modernisme ingin kembali menggali tradisi dan adat istiadat lama dan mengembangkan isi lain dari kerohanian manusia, yaitu potensi intutif (qalbu)nya. Hal-hal tersebut di atas akan memberikan kearifan kepada manusia, jadi, menurut kaum modernisme akal bukanlah satu-satunya cermin dimana kebenaran memantulkan diri sepenuhnya, akal hanya mampu menerangkan realitas dalam kawasan empirik dan rasional. Dalam kenyataa hidup manusia, banyak nilai-nilai yang dapat memberikan makna hidup (selain yang rasional), seperti : Tradisi sosial, adat istiadat, nilai-nilai agama dan sebagainya. Karena itu ada kawasan non-rasional dan trans-rasional yang perlu diarungi dan ditelusuri untuk bisa memberikan nafas baru dalam peradaban umat manusia.

2. Kalau di era modernisme berperinsip ketunggalan kebenaran produk rasio-empirik. Maka di era Post modernisme, klaim kebenaran tunggal di bawah hegemoni Barat mulai dipertanyakan. Modernisme melontarkan issu kebenaran plural, kebenaran fragmental, kebenaran lokal dan kebenaran kontekstual, Karena itu, dominasi epistemologi, dominasi budaya dan dominasi nilai Barat mulai digugat. Post modernisme memandang pluralisme kebenaran seperti sebuah taman, dimana tumbuh berbagai tanaman secara wajar. Disini sikap toleransi menjadi sikap utama pomodern. Namun kelemahan Post modernisme adalah kembali memutlakan kebenaran plural sehingga menjurus ke relativitasme.

3. Di era Post modernisme, manusia bukan lagi sebagai “pusat jagat raya” (antropologisme). Seperti dalam pandangan modernisme. Akan tetapi manusia hanyalah salah satu elemen alam semesta yang membentuk satu sistem kehidupan independen. Kesadaran akan interpendensi manusia dengan lingkungannya memunculkan isu mengenai konversi sumber daya alam agar alam tidak menjadi musuh manusia.

Keempat karakteristik tersebut di atas, tentu saja terjadi dalam masyarakat Barat, namun dalam perkembangan arus globalisasi di segala bidang dikhawatirkan pandangan semacam itu merasuk dalam masyarakat bangsa Indonesia.

4.  Post modernisme Perpektif Islam

Berikut ini dikemukakan beberapa pandangan Islam terhadap Post modernisme tersebut di atas, sebagai berikut: pertama, Islam setuju dengan Post modernisme yang mengeritik modernisme, karena modernisme terlalu mendewakan ratio, dalam pandangan Islam, akal merupakan instrumen yang diberikan Allah kepada manusia untuk digunakan manusia dalam kehidupannya, akal adalah salah satu hidayah Allah yang menjadi obor penerang dalam kehidupan manusia (selain hdiayah agama). Akal bekerja sama dengan empirik menghasilkan ilmu pengetahuan, Islam mengakui intuisi batin (Al-Qalb) sebagai salah satu falkutas batin yang mampu membenahi realitas

Dalam Al-Qur’an dijelaskan dalam surah Al-A’raf ayat 179 artinya:

“Dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai”. (Q.S. Al-A’raf: 179)

Ayat tersebut menunjukkan bahwa dengan akal semata, manusia belum dapat memahami realitas sepenuhnya, melainkan hanya “sisi luar” atau “fakta eksternal” pada realitas itu. Melainkan hanya mampu memahami “sisi dalam “ yakni “sisi spiritual” akan fakta itu adalah intuisi batin (qalb). Al-Qalb berperan memaknai pokok ilmu yang dihasilkan oleh akal dengan makna-makna keagamaan dan nilai-nilai yang mampu membangun pribadi manusia yang luhur. Dengan prinsip ilmu “bebas nilai” (value-free), sehingga ilmu dapat digunakan untuk kebaikan ataupun keburukan ditolak oleh ajaran Islam dan post modernisme.

Dalam pandangan Islam ilmu itu adalah cahaya (nuur) yang bias memberikan obor pemenang kepada manusia untuk kebaikan, bukan sebaliknya pada keburukan. Akan tetapi kelemahan post modernisme adalah mengecilkan peranan rasio itu. Islam menghendaki keselarasan dalam pemakaian empirit, rasio dan intuisi batin. Ketiganya diintegasikan untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang padat nilai.

Kedua, Post modernisme tampil membela agama atas keprihatinannya melihat wacana keagamaan hanya sebagai wacana meta-narasi (cerita abstrak) dan terjebak dalam orthodoksi (mempertahankan tradisi metapisis) dengan menomor duakan ortopraktis. Post modernisme ingin melihat agama benar-benar membumi, sehingga diperlukan kerangka berfikir konkrit dalam merefleksikan pemikiran keagamaan. Pandangan inipun disetujui oleh Islam.

Ketiga, di era post modernime kecenderungan pada mazhab dan aliran keagamaan mulai merosot. Pemikiran dan penghayatan keagamaan tidak lagi dibawa otoritas mazhab dan aliran keagamaan tetapi mulai menuju kepemikiran kreatif individu-individu. Pandangan ini didukung oleh Islam apabila mazhab dan aliran keagamaan itu menjurus kepada perpecahan umat Islam. Islam menghendaki keutuhan umatnya sebagai kondisi yang wajib dipertahankan demi stabilitas bangsa.

Keempat, post modernisme memutlakan kebenaran plural yang membawa pada realtivisme kebenaran, Islam tidak menerima pandangan tersebut sepenuhnya. Islam mengakui kebenaran tunggal pada nash-nash Al-Qur’an yang Qathi’iy Al-Dilalah dan kebenaran plural pada nash=nash yang Dzanniy Al-dilalah.

5.    Post modernisme dan Implikasinya dalam Pendidikan Islam

Munculnya post modernisme membawa harapan baru sekaligus menjadi tantangan bagi pendidikan Islam. Harapan bagi pendidikan Islam adalah bahwa diera post modernisme akan terjadi kesemarakan kehidupan keagamaan. Seorang fiturolog post modernisme, Patricia Abumdene menyatakan bahwa diabad ke-21 adalah abad agama (the age of relegian). Hal tersebut disebabkan karena slogan “surga dunia” yang dijanjikan oleh modernisme dua abad yang lalu ternyata tidak terwujud. Akibat pengaruh kehidupan masa kini yang penuh dengan suasana kesibukan dengan memunculkan situasi kompetitif, pengejaran prestasi secara progresif, menyebabakan manusia menjadi letih. Ditengah keletihan manusia itu, ia memerlukan “air sejuk” dari nilai-nilai keagamaan untuk menyiram pikiran dan rohani manusia. Masyarakat sekarang ini memerlukan siraman rohani ditandai dengan partisipasi aktif mereka membangun yang megah. Mereka mendambakan kedatangan para rohaniwan untuk menyejukkan hati karena dengan nilai-nilai ajaran agama.

Meskipun dikatakan bahwa di era post modernisme memberi harapan bagi kehidupan keagamaan, akan tetapi era post modernisme yang berjalan bersama dengan globalisasi dengan tekhnologi informasi yang canggi memunculkan pembentukan nilai dalam kehidupan masyarakat. Dalam pembentukan nilai itu, tentu ada nilai yang unggul dan ada nilai yang tersisi. Keunggulan suatu nilai (nilai agama, budaya dan sebagainya), bukan ditentukan oleh benar salahnya nilai itu, tetapi ditentukan oleh bagaimana menampilkan nilai itu dalam bentuk sajian atraktif yang bias memukau dan mempengaruhi opini masyarakat. Nilai-nilai yang brmuatan kebenran (Al-Haq) tetapi tidak dikemas dengan baik untuk disajikan kepada masyarakat, maka nilai itu akan diketepikan  oleh masyarakat. Ini merupakan tantangan bagi pendidikan Islam, bagaima pendidikan Islam innovatif dalam pemakaian metode dan media yang efektif dan kompetitif.

Oleh karena itu, di era post modernisme ini, ada beberapa hal yang perlu dibenahi dalam pendidikan Islam yakni :

a.                   Metode penanaman nilai-nilai Islam yang kompetitif dalam berhadapan dengan aktivitas informasi lainnya.

b.                  Materi pendidikan Islam yang integral yakni pada jasmani-rohani, pada ibadah mu’amalah, padu individu-individu sosial dan pada teori praktek (keterampilan)

Ilmu pendidikan Islam perlu lebih banyak melakukan studi interdisipliner dengan ilmu-ilmu lain untuk menambah wawasan keilmuan pendidikan Islam. Bila ilmu pendidikan Islam hanya dibenahi dalam soal tekhnik operasional, dengan mengabaikan pembenahan teoritik ilmiahnya, maka kegiatan operasionalnya pendidikan Islam akhirnya akan kewalahan karena kehabisan “energi” di tengah jalan akibat kurangnya stok teoritik ilmiah. Pembenahan teoritik ilmiah dengan konstruksi ilmu pendidikan Islam yang solid (kokoh) akan berperan sebagai “sumber mata air” yang selalu memberi energi kreatif dan arahan-arahan teoritis bagi pelaksanaan operasional pendidikan Islam yang sesuai dangan kebutuhan zaman.

6.  Penutup

Dari uraian di atas dapat kita menarik kesimpulan bahwa, post modernisme muncul memberikan koreksi-koreksi sistimatis terhadap era modern. Pandangan dunia (weltanschauung) modernisme yang mendewakan rasio, pengabsahan kebenaran tunggal yang diklaim oleh Barat, kemajuan sains dan teknologi yang kadang-kadang justru menyengsarakan manusia serta pandangan antroposentrisme, kesemuanya mulai dipertanyakan. Kini post modernisme menawarkan alternatif lain yang selama ini sering diabaikan oleh manusia, yakni nilai-nilai kehidupan yang tidak sepenuhnya tegak di atas landasan rasio, yakni tradisi sosial, adat istiadat dan nilai-nilai keagamaan. Penghargaan terhadap tradisi sosial, adat istiadat dan keagamaan memberikan harapan bagi pengaembangan nilai-nilai yang bisa membangun kemanusiaan manusia yang suci. Akan tetapi,keberadaan post modernism masih perlu diwaspadai karena berjalan bersama dengan era globalisasi yang munculnya perbenturan nilai, dilakukan dengan pembenahan-penbenahan dalam berbagai segi, baik dalam segi pelaksanaan pendidikan Islam, maupun segi teoritik ilmu pendidikan Islam.

BAB III

PENUTUP

A.     Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan tersebut pada Bab II, penyusun dapat memberikan beberapa kesimpulan sesuai dengan hasil temuan terkait dengan kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan paragraf yang penyusun lakukan terhadap jurnal Al-Ta’dib pada judul “Islam dan Post Modernisme Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam” oleh Ibu Hasniati Gani Ali. Kesimpulan tersebut adalah sebagai berikut :

1.   Bentuk-bentuk kesalahan penulisan paragraf yang terjadi pada jurnal Al-Ta’dib pada judul “Islam dan Post Modernisme Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam” oleh Ibu Hasniati Gani Ali, meliputi; a) Tidak terdapatnya kalimat pokok (utama) pada paragraf, b) Kalimat pokok (utama) dengan kalimat penjelas tidak relevan (sesuai), d) Kurang jelasnya subjek dan predikat pada paragraf, dan e) penyusunan paragraf kurang sistematis dan runtut.

2.   Kesalahan penulisan kalimat dalam jurnal Al-Ta’dib pada judul “Islam dan Post Modernisme Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam” oleh Ibu Hasniati Gani Ali, selain karena kurang pahamnya penulis, akan tetapi juga karena kurang tegasnya penulis dalam menentukan kalimat utama yang harus dibahas dan dijelaskan, sehingga menyebabkan paragaraf tidak jelas.

3.  Kesalahan penulisan kata, diksi, kalimat dan paragraf dalam jurnal Al-Ta’dib pada judul “Islam dan Post Modernisme Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam” oleh Ibu Hasniati Gani Ali dapat diperbaiki dengan cara memahami kembali prinsip-prinsip penulisan kata, diksi, kalimat dan paragraf yang benar.

B.     Saran

Berdasarkan kesimpulan tersebut, penyusun dapat memberikan beberapa saran, terkait dengan penulisan kata, diksi, kalimat dan  paragraf, yaitu sebagai berikut :

1.                  Mempelajari lebih mendalam perihal penulisan kata, diksi, kalimat dan paragraf adalah langkah terbaik dalam menambah modal pemahaman dalam menulis kata, diksi, kalimat dan paragraf yang baik dan benar.

2.                  Untuk terampil dalam menulis kata, diksi, kalimat dan  paragraf dengan benar, kita juga harus selalu berlatih untuk menulis dan mendiskusikannya bersama teman-teman lain. mengetahui kelemahan dan memperbaikinya secara bersama-sama.

3.                  Bimbingan dosen sangak kami harapkan dalam mencermati segala informasi dan permasalahan terkait dengan penulisan kata, diksi, kalimat dan paragraf.

DAFTAR PUSTAKA

Ali, Hasniati Gali. Jurnal Al-Ta’dib. Kendari: STAIN Sultan Kaimuddin Kendari, 2008